예배란 무엇인가?

(요 4:24, 개정) 『하나님은 영이시니 예배하는 자가 영과 진리로 예배할지니라』

1. 예배의 단어적 의미
예배(προσκυνέω, 프로스퀴네오): 입 맞추다, 땅바닥에 엎드리다
신에게 또는 주인에게 자신을 낮추어 경배하는 것
영과 진리로(in spirit and truth): 자신의 영으로 그리고 진리 안에서 드리는 것
→ 진리 안에서 진실된 마음을 드리는 것

2. 예배의 원형은 제사
1) 번제
: 제물을 남김없이 온전히 불태워 버리는 제사
→ 제사(예배)를 드리는 자가 자기 자신을 온전히 하나님께 드린다는 의미

(레 1:3, 개정) 『그 예물이 소의 번제이면 흠 없는 수컷으로 회막 문에서 여호와 앞에 기쁘게 받으시도록 드릴지니라』
① 제사를 드리기 전 제물에 흠이 있는지 살펴야 한다.
→ 예배는 준비되어진 마음으로 드려야 한다.
→ 예배 전 기도하며 자신의 삶에 흠은 없었는지 살펴보며 예배를 드리는 것

② 하나님이 기쁘게 받으시도록 드려야 한다.
예배는 인간의 기쁨이 아니라 하나님께서 기뻐하시도록 드려져야 한다.
(레 1:4, 개정) 『그는 번제물의 머리에 안수할지니 그를 위하여 기쁘게 받으심이 되어 그를 위하여 속죄가 될 것이라』
번제물의 머리에 안수 – 자신의 죄를 고백 – 사람의 죄는 짐승에게 전가 – 인간을 대신하여 짐승이 죽는 것
→ 예배는 한 주간 지었던 자신의 죄를 고백하고 십자가의 보혈로 죄를 용서해주시는 은혜로 드리는 것
→ 회개가 있는 예배가 하나님이 기쁘게 받으시는 예배

(레 1:5-8, 쉬운) 『[5] 제물을 바치는 사람은 수송아지를 여호와 앞에서 잡아라. 그런 다음에 제사장은 그 피를 회막, 곧 성막 입구에 있는 제단 둘레에 뿌려라. [6] 제물을 바치는 사람은 짐승의 가죽을 벗기고, 그 몸을 여러 부분으로 잘라라. [7] 제사장은 제단 위에 불을 피우고, 그 위에 장작을 올려 놓아라. [8] 제사장은 짐승의 머리와 기름과 자른 부분들을 제단에 피운 장작불 위에 올려 놓아라.』
→ 제물은 제물을 바치는 사람이 직접 죽이고 가죽을 벗기고 자르고 내장을 씻는다
→ 제물을 죽이면서(나 대신 죽는 것) 사실은 내가 하나님 앞에서 죽는 것이다.

예배는 자기가 죽는 시간이다. → 선포되는 말씀의 검으로 자신의 목을 치고 가죽을 벗기고 내장을 씻는 시간이다.
→ 내가 죽는 예배가 하나님이 기쁘게 받으시는 예배이다.

2) 소제
: 곡물을 제물로 드리며 하나님에 대한 헌신과 충성을 나타내는 제사

(레 2:1-2, 개정) 『[1] 누구든지 소제의 예물을 여호와께 드리려거든 고운 가루로 예물을 삼아 그 위에 기름을 붓고 또 그 위에 유향을 놓아 [2] 아론의 자손 제사장들에게로 가져갈 것이요 제사장은 그 고운 가루 한 움큼과 기름과 그 모든 유향을 가져다가 기념물로 제단 위에서 불사를지니 이는 화제라 여호와께 향기로운 냄새니라』
고운 가루: 곡물을 갈면서 자신의 생각과 뜻을 함께 갈아내는 것이다
기름: 성령, 유향: 기도
→ 예배는 우리의 생각과 뜻을 갈아내어 성령 안에서 기도하는 것이다.
→ 하나님이 받으시는 향기로운 삶을 살아가는 것이 예배이다

(레 2:11,13, 개정) 『[11] 너희가 여호와께 드리는 모든 소제물에는 누룩을 넣지 말지니 너희가 누룩이나 꿀을 여호와께 화제로 드려 사르지 못할지니라 [13] 네 모든 소제물에 소금을 치라 네 하나님의 언약의 소금을 네 소제에 빼지 못할지니 네 모든 예물에 소금을 드릴지니라』
누룩: 실제보다 부풀리는 것 → 자신을 과장하거나 포장하지 말라 → 자기 의
소금: 자신을 녹여 맛을 내거나 썩지 않게 하는 것 → 자신을 녹이는 헌신과 충성의 삶을 살으라
→ 예배는 ‘자기 의’를 위하여 살지 않고 자신을 녹여 ‘하나님의 영광’을 위하여 살아가는 것이다.

3) 속죄제
: 죄를 범하면 드려지는 제사
(레 4:3-4, 개정) 『[3] 만일 기름 부음을 받은 제사장이 범죄하여 백성의 허물이 되었으면 그가 범한 죄로 말미암아 흠 없는 수송아지로 속죄제물을 삼아 여호와께 드릴지니 [4] 그 수송아지를 회막 문 여호와 앞으로 끌어다가 그 수송아지의 머리에 안수하고 그것을 여호와 앞에서 잡을 것이요』
→ 예배는 살면서 범하는 죄에 대하여 예수님의 피로 회개하는 것

(레 4:8-10, 개정) 『[8] 그 속죄제물이 된 수송아지의 모든 기름을 떼어낼지니 곧 내장에 덮인 기름과 내장에 붙은 모든 기름과 [9] 두 콩팥과 그 위의 기름 곧 허리쪽에 있는 것과 간에 덮인 꺼풀을 콩팥과 함께 떼어내되 [10] 화목제 제물의 소에게서 떼어냄 같이 할 것이요 제사장은 그것을 번제단 위에서 불사를 것이며』
→ 모든 내장의 기름은 단 위에서 불사르라
→ 마음으로 회개하라

(레 4:11-12, 개정) 『[11] 그 수송아지의 가죽과 그 모든 고기와 그것의 머리와 정강이와 내장과 [12] 똥 곧 그 송아지의 전체를 진영 바깥 재 버리는 곳인 정결한 곳으로 가져다가 불로 나무 위에서 사르되 곧 재 버리는 곳에서 불사를지니라』
→ 내장과 모든 고기는 바깥 재 버리는 곳에서 불사르라
→ 다시는 같은 죄를 범하지 않기를 결심하는 것

4) 속건제
: 물질과 관련된 죄를 속죄하기 위한 제사
속죄제와의 차이는 돌이킬 수 있는 죄에 대한 보상과 사죄를 위한 제사
(레 6:2-5, 개정) 『[2] 누구든지 여호와께 신실하지 못하여 범죄하되 곧 이웃이 맡긴 물건이나 전당물을 속이거나 도둑질하거나 착취하고도 사실을 부인하거나 [3] 남의 잃은 물건을 줍고도 사실을 부인하여 거짓 맹세하는 등 사람이 이 모든 일 중의 하나라도 행하여 범죄하면 [4] 이는 죄를 범하였고 죄가 있는 자니 그 훔친 것이나 착취한 것이나 맡은 것이나 잃은 물건을 주운 것이나 [5] 그 거짓 맹세한 모든 물건을 돌려보내되 곧 그 본래 물건에 오분의 일을 더하여 돌려보낼 것이니 그 죄가 드러나는 날에 그 임자에게 줄 것이요』

(레 6:6-7, 개정) 『[6] 그는 또 그 속건제물을 여호와께 가져갈지니 곧 네가 지정한 가치대로 양 떼 중 흠 없는 숫양을 속건제물을 위하여 제사장에게로 끌고 갈 것이요 [7] 제사장은 여호와 앞에서 그를 위하여 속죄한즉 그는 무슨 허물이든지 사함을 받으리라』
→ 사람과의 관계를 먼저 풀고 이후에 속건제를 드린다.

a. 예배하는 사람은 내가 손해를 끼친 사람에게 먼저 경제적 보상을 해야 한다.
b. 갚을 돈이 없다면 자신의 행위를 사죄라도 해야 한다.
→ ① 관계회복 ② 잘못을 되풀이하지 않기 위해서

5) 화목제
: 감사, 서원, 자원의 경우에 제물로 드려진 제사(전제는 하나님의 은혜)
(레 7:15-18, 개정) 『[15] 감사함으로 드리는 화목제물의 고기는 드리는 그 날에 먹을 것이요 조금이라도 이튿날 아침까지 두지 말 것이니라 [16] 그러나 그의 예물의 제물이 서원이나 자원하는 것이면 그 제물을 드린 날에 먹을 것이요 그 남은 것은 이튿날에도 먹되 [17] 그 제물의 고기가 셋째 날까지 남았으면 불사를지니 [18] 만일 그 화목제물의 고기를 셋째 날에 조금이라도 먹으면 그 제사는 기쁘게 받아들여지지 않을 것이라 드린 자에게도 예물답게 되지 못하고 도리어 가증한 것이 될 것이며 그것을 먹는 자는 그 죄를 짊어지리라』
화목제의 특징은 ‘나눔’ - 제물을 바친 사람은 제물을 이웃과 나누어 먹었다
감사제는 당일에 서원제나 자원제는 다음날까지 나누어 먹어야 한다.

왜 이렇게 정하셨을까?
이렇게 정하지 않으면 인간은 이웃과 나누려 하지 않기 때문에
하루에 소 한마리(500-600kg, 400kg)를 모두 나누려면 미운 사람과도 나누어야 한다.
→ 예배는 자신이 받은 은혜로 미운사람과도 화목하는 사람이 되는 것이다.
→ 하나님은 하나님과의 화목만 원하지 않으시고 사람과의 화목으로 연결되시기를 원하신다.

(마 5:23-24, 개정) 『[23] 그러므로 예물을 제단에 드리려다가 거기서 네 형제에게 원망들을 만한 일이 있는 것이 생각나거든 [24] 예물을 제단 앞에 두고 먼저 가서 형제와 화목하고 그 후에 와서 예물을 드리라』

(벧전 2:5, 개정) 『너희도 산 돌 같이 신령한 집으로 세워지고 예수 그리스도로 말미암아 하나님이 기쁘게 받으실 신령한 제사를 드릴 거룩한 제사장이 될지니라』

(롬 12:1, 개정) 『너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라 이는 너희가 드릴 영적 예배니라』
예배는 내 몸을 제물로 삼아 하나님께 드려지는 것이다.
예배는 교회 문을 나서는 순간 다시 시작되는 것이다.

결론
(요 4:20-21, 개정) 『[20] 우리 조상들은 이 산에서 예배하였는데 당신들의 말은 예배할 곳이 예루살렘에 있다 하더이다 [21] 예수께서 이르시되 여자여 내 말을 믿으라 이 산에서도 말고 예루살렘에서도 말고 너희가 아버지께 예배할 때가 이르리라』
→ 특별한 장소와 시간만이 예배가 아니라 삶으로 예배하는 것이다.

(요 4:23, 개정) 『아버지께 참되게 예배하는 자들은 영과 진리로 예배할 때가 오나니 곧 이 때라 아버지께서는 자기에게 이렇게 예배하는 자들을 찾으시느니라』